السيوف

الخوذة، وهي اسم أداة من جذر غفر، والتي تعني في القاموس "التغطية، الإخفاء، الحماية"، كانت تستخدم منذ العصور القديمة. وفي الحروب، يتم تغطية رأس المحارب وخاصة أجزاء الرأس والرقبة والأنف وغيرها من الخارج، مثل السيوف والرماح والسهام وغيرها. وقد عرف العرب الخوذة، التي لها أهمية من حيث الحماية من الضربات. الخوذة من الحديد وغيرها، والتي تعتبر عمومًا جزءًا لا يتجزأ من الدروع. كانت مصنوعة من المعادن أو الجلد السميك والمتين. كانت تُلف حول الخوذة عمامة أو تُلبس مخروطًا. في اللغة العربية، تُستخدم عادةً أسماء بِيْزة وحوزة للخوذة. بالإضافة إلى ذلك، يتم ذكر كلمات مثل حيدة، ديفماس، ربيعة، إمامة، أرمي وهجر.

كان للنبي خوذتان تدعيان "مُوَشَّحَة" و"سُبْغ" (زُسْبْغ). وقد انغرزت اثنتان من الحلقات الموجودة على خوذة رسول الله (ابن سعد، 2، 39) الذي كان يرتدي درعه وخوذته في غزوة أحد في وجهه وأصابت خده. وفي نفس الغزوة استولى أبي بن كعب على درع الخليفة وسيفه وخوذته عالية الجودة. وقد ورد في العديد من المصادر أن النبي كان يرتدي خوذة عندما دخل المدينة أثناء فتح مكة. وفي وقت لاحق، كانت الخوذة من بين معدات الجيش في العديد من الدول الإسلامية من الشرق الأوسط إلى الأندلس.

تشير بعض المعلومات المستمدة من المصادر الصينية المكتوبة إلى أهمية استخدام الخوذات بين الأتراك. في الواقع، وفقًا لهذه المصادر، يُذكر أن كلمة "ترك" تأتي من "تولجا" (خوذة)، وأن الأتراك أخذوا هذا الاسم لأنهم كانوا يعملون في الحدادة على جبل ذهبي على شكل تولجا في ألتاي (أوركون، ص 28؛ إيسين، تي كيه، السادس / 70 [1968]، ص 783). باستثناء غطاء الرأس الذي يشبه الخوذة في بعض صور الجنود والفرسان التي شوهدت في اللوحات الصخرية في شمال آسيا، فإن أقدم اكتشافات الأسلحة الواقية التركية المعروفة يرجع تاريخها إلى القرن الرابع إلى الثالث قبل الميلاد. تم العثور عليها أثناء حفريات بازيريك التي يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر. في وقت لاحق، استخدم الهون والغوكتورك والأويغور والتتار والمغول خوذات مماثلة جدًا، وتم الكشف عن بعض الأمثلة عليها أثناء الحفريات. من الجدير بالذكر أن سلاح الفرسان في غوكتورك كان مشابهًا بشكل مدهش لسلاح الفرسان المدرع العثماني في الاكتشافات. ومع ذلك، يُرى أنه تم إجراء بعض الإضافات على الخوذات المنغولية. رابعًا. أخذت القبائل التركية التي دخلت أوروبا منذ القرن التاسع عشر أصولها الثقافية معها. في الواقع، تم العثور أيضًا على أمثلة للخوذات أثناء الحفريات. هناك المزيد من الأمثلة خاصة في بلغاريا ورومانيا والمجر وما حولها اليوم. يتم عرض بعضها في المتحف الوطني في بودابست.

استمر تقليد الخوذة التركية بعد الإسلام. ففي القراخانيين، كانت تُستخدَم خوذات تُدعى "إشوك/يشوك". وحتى لا تؤذي القبعة المعدنية الرأس، كانت تُسمى القبعة المصنوعة من الريش "كيدوك". وتُظهِر المصادر المكتوبة والأوصاف أن خوذات السلاجقة الأناضولية هي أقرب الأمثلة إلى الخوذ العثمانية. والمعلومات التي قدمها ابن بيبي تتفق مع الصور الموجودة في فاراكا وجولشاه، المخطوطات المصغرة من العصر السلجوقي.

من الممكن فحص الخوذ التركية في ثلاثة أشكال، بأسماء مثل "خوذة داودي، تاس، تولغا/ تولغا، توغولغا، داودي توغولغا، دربندي، كلاوي، نودلز، زرنيشاني تولغا، سربيناه، شيرينكاله، مخروط الدرع" في السجلات العثمانية. في الصف الأول، توجد خوذ على شكل مخروط مدبب مع حجاب. بعد جزء التنورة المنتفخة البطن من هذه، يرتفع تل حاد للغاية من الجزء الضيق فجأة. تُترك فتحة في منتصف الخرزة المنشورية على القمم لربط حلقة. تم ربط قطعة قماش أو ريشة ناعمة تستخدم كعلامة على الرتبة أو المنصب بهذه الحلقة. ومع ذلك، هناك أيضًا أمثلة بدون حلقات ولها قمة مدببة. في الخوذ المحجبة، يكون الجسم منتفخًا قليلاً ومليئًا بأخاديد رأسية أو ملتوية. يوجد فتحتان للعين في مقدمة التنورة. يوجد قناع أنف يمكن تحريكه لأعلى ولأسفل بين تجاويف العينين. يحيط درع معدني رقيق بحاشية الخوذة. يتم ربط حجاب مصنوع من شبكة سلسلة بالفتحات الرفيعة المفتوحة في التنورة بحيث يمر عبر هذا الدرع. يمكن ربط الحجاب، الذي كان كبيرًا بما يكفي لتغطية الرقبة والوجه بالكامل، مع ترك العينين فقط مكشوفتين، فوق الأنف أو تحت الذقن، أو يمكن ربطه بخطاف الحجاب على جسم الخوذة من أحد الطرفين، مما يترك الوجه مكشوفًا.

المجموعة الثانية تشمل الخوذ ذات الأقنعة. في هذه الخوذ تكون القمم أكثر تسطحًا، والسيقان أكثر مخروطية الشكل، وتكون قممها على شكل كرة بيضاء أو غطاء. محيط التنورة مسطح ليشكل حافة عريضة. يوجد قناع أنف متحرك رأسيًا على الأجزاء الأمامية، ويكون الجزء العلوي منه عادةً على شكل قلب. تحتوي الخوذ ذات الأقنعة على أربعة أقنعة إجمالاً بصرف النظر عن قناع الأنف. واحد هو قناع شمس في المقدمة، والآخر هو قناع مؤخرة في الخلف، وكلاهما قناع أذن على الجانبين. تم قطع محيطها على شكل شرائح، تم تثبيت هذه الأقنعة المصنوعة من صفائح معدنية على الجسم الأمامي بمسامير ثابتة، بينما تم تثبيت الآخرين بالجسم ببضع حلقات سلسلة. ميزة أخرى للخوذ ذات الأقنعة هي فتحات القبعة على شكل قمع مثبتة في مقدمة الجسم بمسامير. تم وضع ريش طائر البلشون أو الدراج داخل أعشاش هذه القمة كدليل على الرتبة.

في المجموعة الثالثة، هناك مخاريط الدروع. تتكون أغطية الدروع من قطعة معدنية على شكل قرص مستدير قليلاً لتغطية الجزء العلوي من الرأس فقط، وحجاب مثبت به، يغطي الرقبة والوجه بالكامل، ويترك العينين مفتوحتين، وينزل إلى الكتفين. وعلى الرغم من ارتداء الخوذ الأخرى بمفردها، فقد تم استخدام مخاريط الدروع مع قمصان الدروع.

كانت الخوذ العثمانية المصنوعة من معادن مثل الحديد والنحاس والمعززة بالجلد والقماش العريض تعطي مظهرًا ذهبيًا للخوذات النحاسية المطلية بالتومباك. وقد استخدمت تقنيات مثل التشكيل (الطي/الرفع) والقطع والتثبيت بالمسامير والصب والحياكة بالسلاسل في إنتاج الخوذ، وكانت المادة الأساسية فيها هي المعدن. وبالإضافة إلى تقنية التومباك، تم تطبيق تقنيات الزخرفة المعدنية مثل الترصيع بالذهب والفضة والحجر والتجصيص والكشط والنحت والقطع/الفتح والترصيع والنفخ بالرمل في كلتا المجموعتين، بالإضافة إلى تقنية التومباك. كما تم تطريز الزخارف الزهرية والهندسية والرمزية المميزة لفن الزخرفة التركي على شكل حدود وتكوينات مغلقة وحرة على الأعمال التي يتم تطبيق برامج زخرفية معينة عليها. كما تُعتبر النقوش أيضًا عنصرًا مهمًا من عناصر الزخرفة في زخرفة الخوذ. وهي مكتوبة بالخط الكوفي أو التعليق، وتكون على شكل تمنيات طيبة، وعبارات مدح للسلطان، والبسملة، وآيات وسور من القرآن الكريم.

تظهر الخوذ العثمانية تشابهًا مع خوذات آق قويونلو وشيروانشاه والمماليك والتيموريين والصفويين، مع بعض الاختلافات الطفيفة. بالإضافة إلى ذلك، من الممكن رؤية سمات الخوذ العثمانية في بعض نماذج الخوذ الروسية والألمانية والمجرية والرومانية والبلغارية. يشار إلى هذه الخوذ في الأدبيات باسم "النوع التركي". على الرغم من اعتبار هذا الوضع جزئيًا بمثابة تفاعل في الفترة العثمانية، إلا أنه يجب أن يكون نتيجة لتقليد وتفاعل له جذوره في تواريخ أقدم.

ورغم أن الخوذات تعتبر أسلحة وقائية، إلا أنها كانت تستخدم أيضاً كعنصر لزيادة الروعة في مراسم الدولة والاحتفالات العسكرية بمظهرها اللافت للنظر. وتتخذ بعض العناصر الرمزية عليها أشكالاً تكشف عن التسلسل الهرمي والنجاح العسكري والرتبة في المراسم. وتتميز الخوذات التي يتم تقييمها ضمن نطاق الفن التركي بموادها وتقنيات بنائها وزخرفتها وبرامج الزخرفة ومعانيها الرمزية عن الأمثلة التي تنتمي إلى ثقافات أخرى بهذه السمات. يعود تاريخ الخوذة إلى حوالي القرن السابع عشر، ومع انتشار الأسلحة النارية فقدت وظيفتها واختفت.