Espadas

El casco, nombre de un instrumento que procede de la raíz gafr, que en el diccionario significa "cubrir, ocultar, proteger", se utiliza desde la antigüedad. En las guerras, se cubría la cabeza del guerrero y, sobre todo, las partes de la cabeza, el cuello, la nariz, etc., que quedaban fuera, como espadas, lanzas, flechas, etc. Los árabes conocían el casco, que era importante para protegerse de los golpes. El casco era de hierro, etc., que generalmente se consideraba parte integral de la armadura. Estaba hecho de metales o de cuero grueso y duradero. Se envolvía un turbante alrededor del casco o se usaba un cono. En árabe, los nombres beyza y huze se utilizan generalmente para el casco. Además de estos, también se mencionan palabras como haydaa, devmas, rebia, imame, arme y abandono.

Hz. El Profeta tenía dos cascos llamados "muveşşah" y "sebûğ" (zü's-sebûğ). Dos de los anillos del casco del Mensajero de Allah (Ibn Sa'd, II, 39) que llevaba su armadura y su casco en la Batalla de Uhud se habían hundido en su rostro y le habían herido la mejilla. En la misma expedición, Ubay b. capturó la armadura, la espada y el casco de alta calidad del Sucesor. Hz. Se menciona en muchas fuentes que el Profeta llevaba un casco cuando entró en la ciudad durante la conquista de La Meca. Más tarde, el casco estuvo entre el equipamiento del ejército en muchos estados islámicos desde Oriente Medio hasta Andalucía.

Algunos datos obtenidos de fuentes escritas chinas apuntan a la importancia del uso de cascos entre los turcos. De hecho, según estas fuentes, se afirma que la palabra "turco" proviene de "tulga" (casco), y que los turcos tomaron este nombre porque trabajaban en una montaña dorada con forma de tulga en Altays (Orkun, p. 28; Esin, TK, VI/70 [1968], p. 783). A excepción del tocado con forma de casco que aparece en algunas representaciones de soldados y caballería en pinturas rupestres del norte de Asia, los hallazgos de armas de protección turcas más antiguos que se conocen datan del siglo IV-III a. C. Se encontraron durante las excavaciones de Pazirik que se remontan al siglo XVI. Más tarde, los hunos, los göktürks, los uigures, los tártaros y los mongoles utilizaron cascos muy similares, y se desenterraron algunos ejemplos de ellos durante las excavaciones. Cabe destacar que la caballería de Göktürk era sorprendentemente similar a la caballería blindada otomana en los hallazgos. Sin embargo, se ve que se hicieron algunas ampliaciones a los cascos mongoles. IV. Las tribus turcas que entraron en Europa a partir del siglo XIX se llevaron consigo sus bienes culturales. De hecho, durante las excavaciones también se encontraron ejemplos de cascos. Hay más ejemplos, especialmente en la actual Bulgaria, Rumania, Hungría y sus alrededores. Algunos de ellos se exhiben en el Museo Nacional de Budapest.

La tradición turca del casco continuó después del Islam. En la época de los karajánidas se utilizaban tulgas llamadas "Işuk/yışuk". Para que el casco de metal no dañara la cabeza, el casco de plumas se llamaba "keduk". Tanto las fuentes escritas como las descripciones muestran que los cascos selyúcidas de Anatolia son los ejemplos más cercanos a los cascos otomanos. La información proporcionada por Ibn Bibî está en armonía con las representaciones en Varaka y Gülşah, los manuscritos en miniatura del período selyúcida.

Los cascos turcos se pueden encontrar en tres formas, con nombres como "casco Dâvûdî, tas, tolga/tulga, togulga, Dâvûdî togulga, derbendî, kallâvî, noodle, zernishani tulga, serpenah, Şirinkale, cono de armadura" en los registros otomanos. En la primera fila, hay cascos en forma de cono puntiagudo con un velo. Después de la parte de la falda con vientre abultado de estos, una colina muy afilada se eleva desde la parte que se estrecha repentinamente. Se deja un agujero en el medio de la cuenta prismática en las crestas para colocar un anillo. A este anillo se le colocaba una tela fina o una pluma utilizada como signo de rango o posición. Sin embargo, también hay ejemplos que no tienen anillo y tienen un ápice puntiagudo. En los cascos con velo, el cuerpo está ligeramente hinchado y lleno de ranuras verticales o retorcidas. En la parte delantera de la falda hay dos agujeros para los ojos. Hay una visera nasal que se puede mover hacia arriba y hacia abajo entre las cuencas de los ojos. Una fina armadura de metal rodea el dobladillo del casco. Un velo hecho de malla de cadena se sujeta a los finos agujeros abiertos en la falda para que pase a través de esta armadura. El velo, que era lo suficientemente grande como para cubrir todo el cuello y la cara, dejando solo los ojos al descubierto, podía atarse sobre la nariz o debajo de la barbilla, o podía sujetarse al gancho del velo en el cuerpo del casco desde un extremo, dejando la cara al descubierto.

El segundo grupo incluye cascos con visera. En estos, las crestas son más planas, los vástagos son más cónicos y sus crestas tienen forma de esfera o casquete blanco. La circunferencia de la falda es plana para formar un borde ancho. Hay una visera nasal que se mueve verticalmente en las partes delanteras, cuya parte superior suele tener forma de corazón. Los cascos con visera tienen un total de cuatro viseras además de la visera nasal. Una es una visera solar en la parte delantera, otra es una visera para la nuca en la parte trasera y ambas son viseras para las orejas en los laterales. Sus contornos fueron cortados en forma de rodajas, estas viseras hechas de láminas de metal fueron unidas al cuerpo frontal con remaches fijos, mientras que las otras fueron remachadas al cuerpo con unos anillos de cadena. Otra característica de los cascos con visera son las ranuras de cresta en forma de embudo fijadas a la parte delantera del cuerpo con remaches. En el interior de estos nidos de cresta se colocaban plumas de garza o de faisán como signo de rango.

En el tercer grupo se encuentran los conos de armadura. Los cascos de armadura consisten en una pieza de metal en forma de disco ligeramente redondeado para cubrir solo la parte superior de la cabeza, y un velo que se remachaba a ella, cubriendo todo el cuello y la cara, dejando los ojos abiertos y descendiendo hasta los hombros. Aunque otros cascos se usaban solos, los conos de armadura se usaban junto con las camisas de armadura.

Los cascos otomanos, que se fabricaban a partir de metales como el hierro y el cobre con refuerzos de cuero y tela, daban un aspecto dorado a los de cobre revestidos con tombak. En la producción de cascos, cuyo material principal es el metal, se utilizaban técnicas como la forja (colapso/elevación), el corte, el remachado, la fundición y el tejido de cadena. Además de la técnica del tombaking, en ambos grupos se aplicaban técnicas de decoración de metales como la incrustación de oro, plata y piedra, el enlucido y raspado, el relieve, el corte/apertura, la incrustación y el chorro de arena. Los motivos florales, geométricos y simbólicos característicos del arte ornamental turco se bordan tanto como bordes como composiciones cerradas y libres en las obras en las que se aplican ciertos programas ornamentales. Las inscripciones también se consideran un elemento importante de la decoración de los cascos. Se escriben en caligrafía cúfica o ta'lik y tienen la forma de buenos deseos, expresiones de alabanza al sultán, basmala y versículos y suras del Corán.

Los cascos otomanos muestran paralelismos con los cascos de Akkoyunlu, Shirvanshah, Mamluk, Timurid y Safavid, con algunas diferencias menores. Además, es posible ver las características de los cascos otomanos en algunos ejemplos de cascos rusos, alemanes, húngaros, rumanos y búlgaros. Estos cascos se conocen como "tipo turco" en la literatura. Aunque esta situación se considera parcialmente como la interacción del período otomano, debe ser el resultado de una tradición e interacción que tiene sus raíces en fechas más antiguas.

Aunque los cascos son armas protectoras, también se utilizaban como elemento para aumentar la magnificencia en ceremonias estatales y ceremonias militares con su apariencia llamativa. Algunos elementos simbólicos en ellos están formados para revelar la jerarquía, el éxito militar y el rango en la ceremonia. Los cascos, que se evalúan dentro del ámbito del arte turco por sus materiales, técnicas de construcción y decoración, programas de ornamentación, significados simbólicos, se distinguen de los ejemplos pertenecientes a otras culturas con estas características. El casco data del siglo XVII aproximadamente y con la difusión de las armas de fuego, perdió su función y desapareció.